1. 儒家經典81句

          發布時間:2016-12-19
          字體大小:
          分享:

          摘要:

          道1 天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見(xiàn)乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。 ~中庸2 立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。 ~易·系辭3 大學之道,在

          1.              天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見(xiàn)乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。 ~中庸
          2.              立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。 ~易·系辭
          3.              大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。 ~大學
          4.              古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。 ~大學
          5.             自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。其本亂,而末治者,否(fǒu)矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此謂知本,此謂知之至也。 ~大學
          6.             故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。 ~孟子
          7.             子曰:道不同,不相為謀。 ~論語
          8.             知是行的主意,行是在的工夫;知是行之始,行是知之成。  ~王陽明

          9.               無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。有是四端而自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。 ~孟子
          10.             是故君子先慎乎德;有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用。德者,本也;財者,末也。外本內末,爭民施奪。是故財聚則民散,財散則民聚。是故言悖(bèi)而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出。 ~大學
          11.             以力服人者,非心服也,力不贍(shàn)也。以德服人者,中心悅而誠服也。 ~孟子

          12.             仁者以財發身,不仁者以身發財。未有上好仁,而下不好義者也;未有好義,其事不終者也。 ~大學
          13.             子曰:知(智)者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。 ~論語
          14.             子曰:知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。 ~論語
          15.             仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。 ~孟子
          16.             挾(xié)泰山以超北海,語(yù)人曰:我不能。是誠不能也。為長者折枝,語人曰:我不能。是不為也,非不能也。故王之不王(wànɡ),非挾泰山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可運于掌。 ~孟子
          17.             樂民之樂者,民亦樂其樂,憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下;然而不王(wànɡ)者,未之有也。 ~孟子
          18.            子貢問曰:有一言而可以終身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人。 ~論語
          19.            孟子曰:桀、紂之失天下也,失其民也,失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也。 ~孟子
          20.            子曰:巧言令色,鮮矣仁。 ~論語
          21.            孟子曰:民為貴,社稷次之,君為輕。 ~孟子

          22.            孟子曰:人有不為也,而后可以有為。 ~孟子
          23.            子曰:君子喻于義,小人喻于利。 ~論語
          24.            孟子曰:人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣。 ~孟子
          25.            子曰:富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。 ~論語
          26.            子曰:不義而富且貴,于我若浮云。 ~論語
          27.            子曰:義而后取,人不厭其取。 ~論語
          28.            雖千萬人,吾往矣! ~孟子
          29.            子曰:三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 ~論語
          30.            子曰:志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。 ~論語
          31.            居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志獨行其道;富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。 ~孟子

          32.             子曰:德不孤,必有鄰。 ~論語
          33.             禮之用,和為貴。 ~論語
          34.             非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。 ~論語
          35.             孔子曰:君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。 ~論語

          36.            子曰:三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。 ~論語
          37.            子曰:知之為知之,不知為不知,是知也。 ~論語
          38.            吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎? ~論語
          39.            日知其所亡(無),月無忘其所能,可謂好學也已矣。  ~論語
          40.            凡事豫(預)則立,不豫則廢。 ~中庸
          41.            或生而知之,或學而知之,或困而知之,及其知之,一也?;虬捕兄?,或利而行之,或勉強而行之,及其成功,一也。  ~中庸
          42.            子曰:知之者不如好之者,好之者不如樂之者。 ~論語
          43.            子曰:無欲速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。 ~論語
          44.            子曰:人無遠慮,必有近憂。 ~論語
          45.            子曰:巧言亂德,小不忍則亂大謀。 ~論語
          46.            子曰:眾惡(wù)之,必察焉;眾好(hào)之,必察焉。 ~論語
          47.            孔子曰:君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。 ~論語
          48.            言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。 ~論語
          49.            玉不琢,不成器;人不學,不知道。 ~禮記·學記

          50.            子曰:人而無信,不知其可也。  ~論語
          51.            子貢問政。子曰:足食。足兵。民信之矣。子貢曰:必不得已而去,于斯三者何先?曰:去兵。子貢曰:必不得已而去,于斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民無信不立。  ~論語
          52.            民之為道也:有恒產者有恒心,無恒產者無恒心;茍無恒心,放辟邪侈,無不為(wéi)已(yǐ)。  ~孟子

          53.            子曰:夫(fú)孝,德之本也,教之所由生也。身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事親,中于事君,終于立身。 ~孝經
          54.            有子曰:其為人也孝弟(tì),而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟(tì)也者,其為仁之本與! ~論語
          55.            曾子曰:慎終追遠,民德歸厚矣。 ~論語
          56.            所謂治國必齊其家者,其家不可教,而能教人者,無之。 ~大學
          57.            一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓;一人貪戾(lì),一國作亂;其機如此。 ~大學

          58.            子曰:政者,正也。子帥以正,孰敢不正! ~論語
          59.            子曰:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。 ~論語
          60.            子曰:為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共(ɡǒnɡ)之。 ~論語
          61.            哀公問曰:何為則民服?孔子對曰:舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。 ~論語
          62.            子曰:道(dǎo)之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。 ~論語
          63.            孟子曰:人有恒言,皆曰:天下國家。天下之本在國,國之本在家,家之本在身。 ~孟子
          64.            子曰:不在其位,不謀其政。 ~論語
          65.            曾子曰:君子思不出其位。 ~論語
          66.            為人君,止于仁。為人臣,止于敬。為人子,止于孝。為人父,止于慈。與國人交,止于信。 ~大學
          67.            子曰:君子求諸己,小人求諸人。 ~論語
          68.            孟子曰:愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬。行有不得者,皆反求諸己。其身正,而天下歸之。 ~孟子
          69.            夫(fú)人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。太甲曰:天作孽,猶可違;自作孽,不可活。此之謂也。 ~孟子

          70.            喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。 ~中庸
          71.            子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。 ~論語
          72.            子曰:舜其大智也歟!舜好問而好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中于民。 ~中庸
          73.            子曰:過而不改,是謂過矣。 ~論語
          74.            子貢曰:君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之。 ~論語

          75.            子曰:君子和而不同,小人同而不和。 ~論語
          76.            孟子曰:天時不如地利,地利不如人和。 ~孟子
          77.            子曰:君子成人之美,不成人之惡。小人反是。 ~論語
          78.            子曰:君子坦蕩蕩,小人長戚戚。  ~論語

          79.            謙謙君子,有終,吉。 ~周易·系辭
          80.            子曰:躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。 ~論語
          81.            在上不驕,高而不危;制節謹度,滿而不溢。高而不危,所以長守貴也。滿而不溢,所以長守富也。 ~孝經
           

          墨家經典63

          1.              兼相愛,交相利。
          2.              萬事莫貴于義。
          3.              仁人之所以為事者,必興天下之利,除天下之害。
          4.              利于人謂之巧,不利于人謂之拙。
          5.              擇務而從事。
          6.              視人之國,若視其國;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身。
          7.              愛人者,非為用己者,不若愛馬者。
          8.              順天意者,兼相愛,交相利,必得賞。反天意者,別相惡,交相賊,必得罰。
          9.              有力者疾以助人,有財者勉以分人,有道者勸以教人。
          10.            夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之。
          11.            天下之人皆相愛,強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚。
          12.            天下有義則生,無義則死;有義則治,無義則亂。
          13.            大國之攻小國,譬猶童子之為馬也。
          14.            利人乎,即為;不利人乎,即止。
          15.            我有天志,譬若輪人之有規,匠人之有矩。
          16.            唯能壹同天下之義,是以天下治也。
          17.            天下之人異義,是以一人一義,十人十義,百人百義,故交相非也。
          18.            上之所是必皆是之,所非必皆非之。
          19.            上同而不下比者,此上之所賞,而下之所譽也。
          20.            未上同乎天者,則天菑將猶未止也。
          21.            義不同者有黨;薄者有爭,厚者有亂。
          22.            同言談,助之言談者眾,則其德音之所撫循者博矣。
          23.            同動作,助之動作者眾,即其舉事速成矣。
          24.            同視聽,助己視聽者眾,則其所聞見者遠矣。
          25.            同思慮,助之思慮者眾,則其談謀度速得矣。
          26.            今求善者寡,不強說人,人莫之知也。君說之,故臣能為之。
          27.            子不能治子之身,惡能治國政?子姑亡子之身亂之矣。
          28.            特上不以為政,士不以為行故也。
          29.            義者,政也。無從下之政上,比從上之政下。
          30.            上有過則規諫之,下有善則傍薦之。
          31.            上之為政,得下之情則治,不得下之情則亂。
          32.            聞善而不善,皆以告其上。下有蓄怨積害,上得而除之。
          33.            江河之水,非一源之水也;千鎰之裘,非一狐之白也。
          34.            圣王唯而審以尚同,以為正長,是故上下情請為通。
          35.            送國寶,不如推薦賢士。
          36.            不辯貧富、貴賤、遠邇、親疏、賢者舉而尚之。雖在農與工肆之人,有能則舉之。
          37.            官無常貴,而民無終賤,有能則舉之,無能則下之。
          38.            雖有賢君,不愛無功之臣;雖有慈父,不愛無益之子。
          39.            聽其言,跡其行,察其所能,而慎予官。
          40.            疾愛而使之,致信而持之。
          41.            高予之爵,重予之祿,任之以事,斷予之令。
          42.            富貴以道其前,明罰以率其后。
          43.            入國而不存其士,則亡國矣。見賢而不急,則緩其君矣。
          44.            賢良之士,厚乎德行,辯乎言談,博乎道術者。
          45.            使人各得其所長,天下事當,鈞其分職。
          46.            賴其力者生,不賴其力者不生。
          47.            強本節用,儉節則昌,淫佚則亡。
          48.            去無用之費,圣王之道,天下之大利也。
          49.            凡足以奉給民則止,諸加費不加于民利者,圣王弗為。
          50.            以時生財,固本而用財,則財足。
          51.            今若使天下之人,偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也,則夫天下豈亂哉。
          52.            染于蒼則蒼,染于黃則黃。所入者變,其色亦變;故染不可不慎也。
          53.            志不強者智不達,言不信者行不果。
          54.            據財不能以分人者,不足與友;守道不篤,遍物不博,辯是非不察者,不足與游。
          55.            天下從事者,不可以無法儀,無法儀而其事能成者無有也。
          56.            戰雖有陳,而勇為本焉;喪雖有禮,而哀為本焉;士雖有學,而行為本焉。
          57.            名不可簡而成也,譽不可巧而立也。君子以身戴行者也。
          58.            無言而不信,不德而不報,投我以桃,報之以李。
          59.            君子不鏡于水而鏡于人。
          60.            事無終始,無務多業;舉物而暗,無務博聞。
          61.            本不固者末必幾,行不信者名必耗。
          62.            釣者之恭,非為魚賜也;合其志功而觀焉。
          63.            庫無備兵,雖有義不能征無義;心無備慮,不可以應卒。

          法家經典63

          掌權用勢————法家的領導駕馭藝術

          1太山不立好惡,故能成其高;江海不擇小助,故能成其富(大體)
          2得天時,則不務而自生;得人心,則不趣而自勸;因技能,則不急而自疾;得勢位,則不推進而名成。(功名)
          3古之能致功名者,眾人助之以力,近者結之以成,遠者譽之以名,尊者載之以勢。(功名)
          4有材而無勢,雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上,則臨千仞之谿,材非長也,位高也。(功名)
          5制在己曰重,不離位曰靜。重則能使輕,靜則能使燥。(喻老)

          分職督事————法家的授權管控之法

          6事在四方,要在中央。圣人執要,四方來效。(揚權)
          7力不敵眾,智不盡物。與其用一人,不如用一國,故智力敵而群物勝。(八經)
          8聞有吏雖亂而有獨善之民,不聞有亂民而有獨治之吏,故明主治吏不治民。(外儲說右下)
          9上有所長,事乃不方。矜而好能,下之所欺;辯惠好生,下因其材。上下易用,國故不治。 (揚權)
          10用一之道,以名為首,名正物定,名倚物徒。 (揚權)

          情理并茂————法家的溝通協調技巧

          11凡說之難: 在知所說之心,可以吾說當之。(說難)
          12夫事以密成,語以泄敗。(說難)
          13非知之難也,處知則難也。(說難)
          14大意無所拂悟,辭言無所擊摩,然后極騁智辯焉。(說難)
          15故度量雖正,未必聽也;義理雖全,未必用也。(難言)
          16不知而言,不智;知而不言,不忠。(初見秦)

          兼聽獨斷————法家的決策執行手段

          17事有舉之而有敗,而賢其毋舉之者。(說林下)
          18鏡無見疵之罪,道無明過之惡。
          19有幸之類,大必起于??;行久之物,族必起于少。
          20一聽則愚智不分,責下則人臣不參。
          21時有滿虛,事有利害,物有生死。
          22因事之理,則不勞而成。
          23緩心而無成,柔菇而寡斷,好惡無決而無所定立者,可亡也。
          24下君盡己之能,中君盡人之力,上君盡人之智。(八經)

          安危存亡————法家的企業風險管控

          25木之折也必通蠹,墻之壞也必通隙。然木雖蠹,無疾風不折;墻雖隙,無大雨不壞。(亡征)
          26明主堅內,故不外失。失之近而不亡于遠者無有。(安危)
          27安危在是非,不在于強弱。存亡在虛實,不在于眾寡。(安危)
          28利莫長于簡,福莫久于安。

          事斷于法————法家的制度流程梳理

          29能去私曲就公法者,民安而國治;能去私行行公法者,則兵強而敵弱。(有度)
          30國無常強,無常弱。奉法者強,則國強;奉法者弱,則國弱。(有度)
          31法不阿貴,繩不撓曲。(有度)
          32明主之國,令者,言最貴者也;法者,事最適者也。言無二貴,法不兩適,故言行而不軌于法令者必禁。 (問辯)
          33鏡執清而無事,美惡從而比焉;衡執正而無事,輕重從而載焉。夫搖鏡,則不得為明;搖衡,則不得為正,法之謂也。(飾邪)
          34天下太上之士,不可以賞勸也;天下太下之士,不可以刑禁也。然為太上士不設賞,為太下士不設刑,則治國用民之道失矣。(忠孝)

          因情治下————法家的獎懲激勵秘籍

          35賞罰無度,國雖大,兵弱者,地非其地,民非其民也。(飾邪)
          36圣人之治民,度于本,不從其欲,期于利民而已。故其與之刑,非所以惡民,愛之本也。(心度)
          37火形嚴,故人鮮灼,水形懦,故人多溺。(內儲說七術)
          38利出一空者,其國無敵;利出二空者,其兵半用;利出十空者,民不守。(飭令)
          39利之所在民歸之,名之所彰士死之。(外儲說左上)
          40利所禁,禁所利,雖神不行。譽所罪,毀所賞,雖堯不治。(外儲說左下)
          41明主立可為之賞,設可避之罰。(用人)

          為我所用————法家的選拔人才之術

          42夫物者有所宜,材者有所施,各處其宜,故上下無為。使雞司夜,令貍執鼠,皆用其能,上乃無事。(揚權)
          43若以譽進能,則臣離上而下比周。若以黨舉官,則民務交而不求用于法。故官之失能者其國亂。(有度)
          44小知不可使謀事,小忠不可使主法。(飾邪)
          45明主使法擇人,不自舉也;使法量功,不自度也。(有度)
          46人臣處國無私朝,居軍無私交,其庫府不得私貸于家,此名君之所以禁其邪。(愛臣)

          張弛有度————法家的駕馭下屬技巧

          47聞古之善用人者,必循天順人而明賞罰。循天,則用力寡而功立;順人,則刑罰省而令行;明賞罰,則伯夷、盜跖不亂。(用人)
          48人行事施予,以利之為心,則越人易和;以害之為心,則父子離且怨。(外儲說左上)
          49夫圣人之治國,不恃人之為吾善也,而用其不得為非也。恃人之為吾善也,境內不什數;用人不得為非,一國可使齊。(顯學)
          50人主雖使人,必度量準之,以刑名參之;以事遇于法則行,不遇于法則止;功當其言則賞,不當則誅。(難二)
          51厚誅薄罪,久怨細過,長侮偷快,數以德追禍,是斷手而續以玉也。(用人)
          52明君使事不相干,故莫訟;使士不兼官,故技長;使人不同功,故莫爭。(用人)
          53有言者自為名,有事者自為形,形名參同,君乃無事焉,歸之其情。(主道)

          明察秋毫————法家的團隊建設之道

          54天下有信數三:一曰智有所有不能立,二曰力有所不能舉,三曰強有所有不能勝。(觀行)
          55夫治法之至明者,任數不任人。(制分)
          56知臣主之異利者王,以為同者劫,與共事者殺。故明主審公私之分,審利害之地,奸乃無所乘。(八經)
          57去智而有明,去賢而有功,去勇而有強。(主道)
          58群臣守職,百官有常;因能而使之,是謂習常。

          追求績效————法家的考察監督之法

          59虛則知實之情,靜則知動者正。(主道)
          60不自操事而知拙與巧,不自計慮而知福與咎。是以不言而善應,不約而善增。(主道)
          61大不可量,深不可測,同合刑名,檢審法式,擅為者誅,國乃無賊。(主道)
          62禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。(說疑)
          63省同異之言以知朋黨之分,偶叁伍之驗以責陳言之實。執后以應前,按法以治眾,眾端以參觀。(備內)
           
           
           
           

          兵家經典68

          1重視競爭兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
          2競爭力判斷模型:故經之以五事,校之以計,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。
          3用勢重要性:計利以聽,乃為之勢,以佐其外,勢者,因利而制權也。
          4競爭的本質:兵者,詭道也。
          5慎戰:非利不動,非得不用,非危不戰。

          6價值觀統一:將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必敗,去之。
          7用人原則:善戰者,求之于勢,不責于人,故能擇人而任勢。
          8用人五德模型:將者,智信仁勇嚴也。
          9建立共同愿景:上下同欲者勝。
          10適宜回報:故殺敵者,怒也。取敵之利者,貨也。
          11尊重與教育:視卒如嬰兒,故可與之赴深溪;視卒為愛子,故可與之俱死

          12三個管理誤區:
          不知軍之不可以進而謂之進,不知軍之不可以退而謂之退,是謂“縻軍”;
          不知三軍之事,而同三軍之政者,則軍士惑矣;
          不知三軍之權,而同三軍之任,則軍士疑矣。

          13旗鼓之號:夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也。
          14令文齊武:令之以文,齊之以武,是謂必取。
          15與眾相得:令素行者,與眾相得也。
          16愛教治兵:視卒如嬰兒,故可與之赴深溪;視卒為愛子,故可與之俱死。
          17齊勇如一:善用兵者,攜手若使一人,不得已也。
          18死而后生:投之亡地然后存,陷之死地然后生。
          19愚兵投險:古之善為道者,非以明民,將以愚之。
          20上屋抽梯:焚舟破釜,若驅群羊,驅而往,驅而來,莫知所之。
          21無政之令:施無法之賞,懸無政之令。犯三軍之眾,若使一人。

          22知彼知己:知彼知己,百戰不殆;不知彼而知己,一勝一負;不知彼不知己,每戰必敗。
          23天知地:知戰之地,知戰之日,則可千里而會戰;不知戰之地,不知戰日,則左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而況遠者數十里,近者數里乎?
          24自知:知兵之將,民之司命,國家安危之主也。
          25聞知:相守數年,以爭一日之勝,而愛爵祿百金,不知敵之情者,不仁之至也,非民之將也,非主之佐也,非勝之主也。
          26用間有五:有鄉間,有內間,有反間,有死間,有生間。五間俱起,莫知其道,是謂神紀,人君之寶也。
          27五間之事,主必知之,知之必在于反間,故反間不可不厚也。
          28推知:地生度,度生量,量生數,數生稱,稱生勝。
          29推知:塵高而銳者,車來也。卑而廣者,徒來也。

          30信息處理:多算勝,少算不勝,而況于無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。
          31信息比較:故校之以計,而索其情。曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。
          32知勝之道:知可以戰與不可以戰者勝;識眾寡之用者勝;上下同欲者勝;以虞待不虞者勝;將能而君不御者勝。
          33六地:孫子曰:地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。
          34六?。?/strong>凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。
          35五變:圮地無舍,衢地合交,絕地無留,圍地則謀,死地則戰。
          36五利:途有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭,君命有所不受。

          37先勝:昔之善戰者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。
          38易勝:古之所謂善戰者,勝于易勝者也。故善戰者之勝也,無智名,無勇功,故其戰勝不忒,不忒者,其所措必勝,勝已敗者也。善戰者,立于不敗之地,而不失敵之敗也。
          39形勝:故勝兵若以鎰稱銖,敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也,若決積水于千仞之谿者,形也。
          40借勢:激水之疾,至于漂石者,勢也。
          41任勢:善戰者,求之于勢,不責于人,故能擇人而任勢。
          42勢勝:善戰人之勢,如轉圓石于千仞之山者,勢也。

          43全勝模型:上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
          44全勝:百戰百勝,非善之善也;不戰而屈人之兵,善之善者也。
          45論取勝:故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也。車戰得車十乘以上,賞其先得者,而更其旌旗。車雜而乘之,卒善而養之,是謂勝敵而益強。
          46取勝:取用于國,因糧于敵,故軍食可足也。

          47眾寡:故用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則戰之,敵則能分之,少則能逃之,不若則能避之。故小敵之堅,大敵之擒也。
          48虛實:夫兵形象水,水之形,避高而趨下,兵之形,避實而擊虛。水因地而制流,兵因敵而制勝。
          49虛實模型:散地則無戰,輕地則無止,爭地則無攻,交地則無絕,衢地則合交,重地則掠,泛地則行,圍地則謀,死地則戰。

          50防守模型:故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿從,銳卒勿攻,餌兵勿食,歸師勿遏,圍師必闕,窮寇勿迫,此用兵之法也。
          51搶占市場:其疾如風,其徐如林,侵掠如火,不動如山,難知如陰,動如雷震。
          52出兵:用兵之法軍爭之難者,以迂為直,以患為利。
          53迂其途而誘之以利,后人發,先人至,此知迂直之計者也。
          54攻防:令半渡而擊之利
          55十二詭道模型:故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近。利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。
          56論證:凡先處戰地而待敵者佚,后處戰地而趨戰者勞。
          57致人:善戰者,致人而不致于人。

          58利害:不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也。
          59速勝:故兵貴勝,不貴久。
          60五火模型:凡火攻有五:一曰火人,二曰火積,三曰火輜,四曰火庫,五曰火隊。
          61治氣:三軍可奪氣,將軍可奪心。是故朝氣銳,晝氣惰,暮氣歸。
          62結論:
          ?    善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也。以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。
          ?    以近待遠,以佚待勞,以飽待饑,此治力者也。
          ?    無邀正正之旗,無擊堂堂之陣,此治變者也。

          63謀劃:始如處女,敵人開戶;后如脫兔,敵不及拒。
          64利害:智者之慮,必雜于利害,雜于利而務可信也,雜于害而患可解也。
          65思變:屈諸侯者以害,役諸侯者以業,趨諸侯者以利。
          66奪其所愛:敢問:“敵眾整而將來,待之若何?”曰:“先奪其所愛,則聽矣。”
          67兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。
          68出奇制勝:凡戰者,以正合,以奇勝。
           

          91精品国产一区二区三区免费_国产精品资源一区二区_中文字字幕专区在线精品乱码_国产在线视频一区二区